فیوضات و هرمنوتیک فیوضات
درباره سایت
آخرین مطالب
امکانات وب
اوپاسانا {(به انگلیسی: Upasana) {(به سانسکریت: upāsanā- उपासना)اوپاسانا Upasana، یعنی تنویر تفکر، نیروی اراده، وراه‌هایی که به این وحدت می‌انجامد.
رساله‌های اوپانیشادها طریق عشق را به صورت اوپاسانا (عبادت) اشاره نموده‌اند[۱]در هندوستان شاکتی اوپاسانا (Upasana) شاخهٔ مهمی از تانتریک (Tantric) و علم یوگی را تشکیل می‌دهد. این صورت رب النوع مادری تلقی می‌گردد که تمام سدها و بدیها را از طریق تجامع معنوی جان از میان برمی‌دارد، و سالک را به هد ف معرفت الهی رهبری می‌کند.اوپاسانا شاکتی پات (Upasana Shat
برچسب:
نویسنده: ابوالفضل مهدوی
دیانا (به سانسکریت: Dhyāna) تمرین مراقبه‌ها و راز و نیازهای عابدانه که در زبان سانسکریت به آنها دیانا و یوگا Dhyana and Yoga می‌گویند.[۱]دیانا یوگا (Dhyāna) که علم مراقبت (تعمق ژرف و خلسه) و با دیدهٔ دل یا با چشم سوم (trinetra) خویش دیدن است.
سه درجه آخر یوگا، سامیاما (samyama) نامیده شده و عبارت است از تمرکز نیروی معنوی، مراقبه و مقام وصال یا فنا فی ا لله (Dhāraṇā - Dhyāna - Samadhi)حالت تفکر و مراقبه دیانا و پیوست به مبدأ یا فنا و استغراق و در نهایت ترکیب بخشیدن به وحدت انسانی و عالم.[۲]رده‌ه
برچسب:
نویسنده: ابوالفضل مهدوی
سامیاما {(به سانسکریت: संयम saṃ-yama)سه درجه آخر یوگا، سامیاما (samyama) نامیده شده و عبارت است از تمرکز نیروی معنوی، مراقبه و مقام وصال
(Dhāraṇā - Dhyāna - Samadhi) این سه مرتبه در ذات خویش (samadhi) آنچنان به هم نزدیک و مرتبط اند و طوری درهم آمیخته‌اند که همهٔ آنان را بر روی هم «مجموعه» (samyama) می‌گویند.یوگی با انجام تمرکز نیروی معنوی و مراقبه و سامادی (samyama) کراماتی بدست می‌آورد و در حین پیشرفت و ترقی خود به تدریج به مراتب عالی آگاهی دست می‌یابد و به ذات اشیاء پی می‌برد.[۱]با تمرکز عمیق
برچسب:
نویسنده: ابوالفضل مهدوی
تواشتر تواشتر، تواستر (سانسکریت: त्वष्टृ) (انگلیسی: Tvastr-Tvashtr) صنعتگر الهی. نامی مشتق از ریشه «تواکش» به معنی «قالب ریختن» در اساطیر هندو مظهر قالب‌گیری و قالب زدن است. آفریننده صورت‌ها و شکل‌ها است. الگوی تمام مشخصه‌های مخلوقات است. هر نوع از مخلوقات، قالب و الگوی خود را دارد[۱][۲]یزدانپناه عسکری↑ آیین هندو و عرفان اسلامی (طبق مجمع البحرین داراشکوه) گرد آورنده داریوش شایگان، ترجمه جمشید ارجمند – تهران: نشر وپژوهش فرزان روز↑ فرهنگ غرایب، جلد اول، سودابه فضائلی- تهران: سازمان میراث فره
برچسب:
نویسنده: ابوالفضل مهدوی
نیرودا (انگلیسی: Nirodha)، خاموشی، دستیابی به سکوت درون و رهایی از رنج احساسات ذهنی است.انسان باید از این رنج خلاصی یابد و تنها راه آن هنگامی است که فرد بتواند مهار عواطف و امیال خود را به‌طور جامع در دست گیرد و به تدبر دائم دربارهٔ حقیقت بپردازد. از اسارت رها و به یک انسان مقدس(Arhat) تبدیل شود. این رتبه را «نیروانا» (nirvana) می‌نامند.
در این حالت انسان آتش همه شهوات را در خود خاموش کرده و قصدی دربارهٔ آنها ندارد، در برآیند از رنج و پریشانی نجات می‌یابد[۱][۲]تمام انسانها، بارقه‌هایی از روشنای
برچسب:
نویسنده: ابوالفضل مهدوی
غزل ۱۶۳ دیوان شمس غزل ۱۶۳ دیوان شمس (انگلیسی: Rumi's ghazal 163)، این غزل حاکی از هیجان مولانا برای دیدار شمس تبریزی است.اشاره غزلسلطان ولد به فرمان پدر برای آوردن آن صنم گریزپا ساز سفر کرد تا در دمشق شمس الدین را دریافت و پیغام‌های پر سوز و گداز عاشق هجران دیده را به لطف تمام به گوش معشوق بی‌پروا رسانید. دریای مهر شمس جوشیدن گرفت و گوهرهای حقائق و معارف بر سلطان ولد افشاند و خواهش مولانا را پذیرفت و عازم قونیه گردید (سنه ۶۴۴).[۱] [۲][۳]غزل شماره ۱۶۳بروید ای حریفان بکشید یار ما را به من آوری
برچسب:
نویسنده: ابوالفضل مهدوی
حافظ (به عربی: الحافظ) نگهدار واقعی موجودات از نابودی و حفظ کننده اعمال بندگان برای حسابرسی.«حافظ» به صورت منصوب یک بار پس از «خیر» (یوسف / ۱۲، ۶۴) و با صیغه جمع، دو بار (حجر / ۱۵، ۹؛ انبیاء / ۲۱، ۸۲) صفت خدا به کار رفته‌است.[۱]
طبق آیات، خدا حافظ همه موجودات است.[۲]********لطیف (به عربی: اللَّطِیف) با لطف، با لطافت، با رفق و آرام، از اسماء الحسنی و معنای آن خداوند لطیف و نیکو منش و دانا نسبت به همه چیز.[۱]اللَّهُ لَطِیفٌ بِعِبادِهِ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ وَ هُوَ الْقَوِیُّ الْعَزِیزُ (اللطیف) یک
برچسب:
نویسنده: ابوالفضل مهدوی
جمال‌الدین عبدالرزاقاین کلاه کبر و فخر از سر فرونه زا نکه هست / نص قرآن لایحب کل مختال فخور 25
یزدانپناه عسکری[ تَخْوِیل: بخشیدن نعمتهای (إِصْعَاد بالا رونده) خداوند است. خَال: نقطه سیاه روی حباب فروزان (الصَّعِید)] [الرحمن : 14 خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ کَالْفَخَّار] [خیلاء : تکبّر از روی خیال، خود اندبشی][أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْماءَ إِلَی الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْکُلُ مِنْهُ أَنْعامُهُمْ وَ أَنْفُسُهُمْ أَ فَلا یُبْصِرُون (السجدة : 27)، جَرَز: نی
برچسب:
نویسنده: ابوالفضل مهدوی
میبدی: کشف الاسرار و عدة الابرارآواز دهد آواز دهنده‌ای ببانگ بلند از میان ایشان أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَی الظَّالِمِینَ (الاعراف۴۴) که لعنت خدا و راندن وی بر آن ستمکاران بر خود.
یزدانپناه عسکری[(أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَی الظَّالِمین - الاعراف۴۴)، لَعْن: طرد نمودن و دور ساختن به شدت در لحظه مواجهه فرد (وَ کُلُّهُمْ آتیهِ یَوْمَ الْقِیامَةِ فَرْداً - مریم 95) و احصاء مجموعه تجربیاتش جهت تطهیر (لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَ عَدَّهُمْ عَدًّا - مریم 94) بازپس‌گیری و تطهیر (فَهذا یَوْمُ الْبَعْثِ - رو
برچسب:
نویسنده: ابوالفضل مهدوی
میبدی «کشف الاسرار و عدة الابرار»ص- آیه 15 (وَ ما یَنْظُرُ هؤُلاءِ إِلاَّ صَیْحَةً واحِدَةً ما لَها مِنْفَواقٍ)وَ ما یَنْظُرُ هؤُلاءِ إِلَّا صَیْحَةً واحِدَةً مگر یک بانگ، ما لَها مِنْ فَواقٍ که از آن هیچ بر آسودن نه.
یزدانپناه عسکری[الفواق: درنگی برای افاقه آگاهی و حضور باشد و بعد از فوت وقت، دسته و پیوستن و خَلَقَ الْمَوْتَ](الَّذی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَ هُوَ الْعَزیزُ الْغَفُور - الملک 2)( وَ لَوْ تَری إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذ
برچسب:
نویسنده: ابوالفضل مهدوی